Análisis de la obra

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   Para comprender este cuento es preciso conocer el contexto his- tórico en el que se desarrolla.  Se conjugan aquí dos sucesos rele-vantes acontecidos en Israel el 7 de abril de 1977: por un lado, la re-nuncia del Primer Ministro Itzjak Rabin y de todo su gabinete; por el otro, el inolvidable triunfo del equipo Macabi Tel Aviv en la Semifinal Europea de Básquet al legendario equipo ruso CSKA (“Cheska”).

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   Rabin presentó su renuncia luego de que se descubriera una cuen-ta a nombre de su mujer en USA, cosa que estaba prohibida por la ley israelí (la cuenta tenía un saldo de apenas de unos cientos de dólares). A la renuncia de Rabin y su gabinete le siguieron las elec-ciones llevadas a cabo en mayo de ese año, con consecuencias ines-peradas: por primera vez ganaba una coalición encabezada por el partido Likud, con Menajem Beguin a la cabeza, que interrumpió veintinueve años de laborismo en el poder.

  

   Los partidos de Macabi Tel Aviv se vivían habitualmente como suce-sos nacionales, mas el día del triunfo en aquel evento histórico, y pos-teriormente la obtención de la copa europea por parte de Israel, quedó grabado en la conciencia colectiva como el día en que David venció a Goliat. El país entero celebró eufórico de alegría, mientras en todos los medios resonaban las palabras de Tal Brody, el capitán del equipo: “Estamos en el mapa y nos quedamos en el mapa, no solo en el deporte sino en todo”.  Estas palabras, cargadas de sentido na-cional patriótico, tenían sin dudas una intención reivindicatoria, una declaración de reafirmación de la existencia de Israel y de su posi-cionamiento en el mundo. La frase “Estamos en el mapa” pasó a la historia y trascendió el ámbito deportivo. Así, por ejemplo, años más tarde fue utilizada por Ariel Sharon como nombre de su campaña política en la que invitaba a la población a visitar los asentamientos de Cisjordania y Gaza.

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   Cabe destacar que la participación del equipo en la Copa euro-pea puso en evidencia una de las consecuencias políticas del estado de guerra en el que vive Israel: a pesar de estar ubicado en el con-tinente asiático, juega en los torneos europeos por no poder enfren-tarse deportivamente con los países hostiles vecinos. Y ante esta rea-lidad, toma mayor sentido aún la frase de Brody: la hostilidad de nuestros vecinos árabes no impedirá que estemos en el mapa en una competencia deportiva.

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   Analicemos ahora el cuento de Nitza Slonim. La autora comienza relatando una situación íntima: un papá baña y acuesta a su hijo pequeño. Luego describe una noticia que transmiten por la televisión, en la que está involucrado el Primer Ministro y todo su gabinete. Dori, el protagonista del cuento, preocupado porque no se despierte su hijo, mira las imágenes del noticiero sin sonido, por lo cual no entien-de qué información se está comunicando. Decide subir el volumen, pero aún así no alcanza a comprender que el primer ministro está presentando su renuncia. A continuación, el protagonista observa que algo inusual sucede en la calle: a pesar de que es tarde -es casi me-dianoche-, pasan autos tocando bocina, haciendo luces y saludando con cánticos y cintas amarillas, gente deambulando en grupos y veci-nos aún despiertos. Si bien la situación le llama la atención, tampoco parece entender qué es lo que ocurre a su alrededor.

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   Luego, la autora nos vuelve a introducir en la escena del padre que escucha llorar a su hijo y corre alarmado a calmarlo. Acto segui-do, nos hace regresar al plano nacional, presentado en el noticiero; esta vez el protagonista comienza a comprender que el Primer Minis- tro ya no es Primer Ministro, y se manifiesta sorprendido por no haber estado al tanto de la situación (“¿Dónde estuve cuando sucedieron todas estas cosas?”). El locutor concluye su reporte con la pregunta: ¿quién ganará y quién perderá?”. Este interrogante, si bien se refiere al cambio de gobierno, entre líneas podría asociarse al partido de básquet que en ese momento el equipo israelí libraba en Europa.

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   A continuación, la autora expresa una reflexión: alguna vez, los hombres le rezaban a la luna y al sol; adoraban a las estrellas y a los planetas, mientras nosotros teníamos solo a nuestro Dios, el Todopode-roso. Acaso nos esté anticipando la aseveración de que “¡Dios existe!“, y nosotros, el pueblo judío, lo sabíamos desde tiempos inmemoriales.

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   Acto seguido, nuevamente el relato nos ubica en el paisaje cerca-no de la ciudad, que aún está desbordante de alegría. Y esta vez, las escenas de la calle cobran sentido a la luz de las imágenes televisi-vas: Tal Brody esgrime la copa del triunfo, pronuncia la emblemática frase y tras él, un hincha vocifera: “¡Dios existe!” יש אלוהים . Esta expre-sión será pronunciada insistentemente cual mantra, “¡Dios existe!”, co-mo si solo por la providencia divina ese pequeño equipo de Tel Aviv hubiese podido ganarles a los gigantes rusos. 

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   Finalmente, la autora nos vuelve a remitir a la escena hogareña, con el protagonista que recupera el “mantra nacional” para calmar a su bebé, como si le dijera: “No te preocupes, si Adonai nos ayudó

a lograr ese triunfo, seguramente nos ayudará para que todo esté bien”.

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   Este relato refleja cómo lo que pasa en la esfera pública influye en mayor o menor medida en lo que cada uno vive en su pequeño mun-do privado. Al parecer, el hito deportivo tapó la noticia política, que suponemos traerá consecuencias mucho más relevantes para la vida del país.